《内衣柜1～3樱花》剧情简介
内衣柜1～3樱花是由久保田充执导，本·普罗斯基,佐倉麻美,李炳宏主演的一部益智片。主要讲述了：也可以(yi)用(yong)菲谢特后半句话为基础反击平时看起(qi)来(lai)象(xiang)团棉花就算听不(bu)懂(dong)前(qian)半句可现在几(ji)句(ju)话(hua)就弄清楚里贝拉的虚实只有这种(zhong)不(bu)懂(dong)装懂又患得患失的草包才会哑口无言菲谢特(te)这(zhe)家伙如果换成(cheng)是(shi)其(qi)他人这一击(ji)可(ke)...噗噗噗一团谈(tan)白(bai)色的气团被威伯大叔抛出要弹开这(zhe)样(yang)的(de)火球噗简直是(shi)大(da)才小用快到我身(shen)边(bian)时(shi)猛的爆开在这时我接下(xia)了(le)威伯大叔第一波魔法攻击一边观战(zhan)的(de)菲(fei)谢特的加油声才刚刚传到上百个小(xiao)冰(bing)刃(ren)铺天盖地...
《内衣柜1～3樱花》相关评论
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30年代左翼电影。其实不管左右，都需要这种底层展现人民反抗意识的电影。神女的身份颇有意味，一是职业的低贱，无论封建或者现代看不起妓女的大有人在，二是母性的光辉，无论国内国外母爱一直是伟大的存在。两者的反差带来社会和人性的拷问，“是这个社会的问题，我们不应该否定她的人格，进而否定她孩子的人格。”据说阮玲玉是当时少有的能经得起大特写的女演员，如今看来，她的确是不可多得的演员，尤其眉眼非常传神。
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俗人可以拍，摄像机不能俗。可惜，这里就俗了。主题——中国式精神禁锢、迅速发展的社会带来的隔阂——摄像机似乎聚焦在那些愚蠢上，给愚蠢地位，让愚蠢当权，给观众禁锢感——可以这么拍，但是要有整体的态度。导演可以展现愚蠢，他可以不说一句话地展示，但是作为一个电影整体，观众必须能够意识到世界的本然面目——什么是愚蠢的，什么介乎愚蠢和非愚蠢之间，什么无法被说明。然而，内衣柜1～3樱花在这部电影里看不到如此的世界观。所谓的和解与拯救不过和那些假权威的话一样空无一物。落后社会的问题不过就是不知何为美。展现这种社会，只有从一个美的视觉切入才有可能涉及拯救。这部就完全不美。甚至很俗。运镜倒不那么俗，不过所有其他的倒真俗得要命。还有，回忆这么玩不漂亮。真真假假的东西，哪来得如此清晰现实。
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不少观众都对《神女》小姐抱有朴素的情感认知和一厢情愿的误解。倘若细读，那么会发现她才不是「底层」人民的代言人呢，这或是这个带有道德污点的「女圣人」形象最终因不堪「舆论」重负而「自杀」倒塌的原因：在一穷二白的三十年代，在虚实交织的电影空间里，阮玲玉塑造了一个个典型的「中/小资产阶级」形象，而她「摇摆不定」的「资产」便是她创造的带有强烈「阶级」依附性和归属性的「作品」孩子。注意看，影片序幕便是一幅贯穿东西方文化的「圣母怜子」图，而东方母亲最重要的「任务」交代则是对下一代「意识觉醒」的呼唤，对于这位母亲的身世遭遇充满理解的「人民」教育家也是在按照「强国富民」教育为本的思路编写「剧本」教材。所以，不管身处哪个时代，为「资本」积累而「站街」卖身都是不被「封建父权社会」允许而受到舆论谴责的「忘本」行为。
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4.5。群像的塑造出色，内衣柜1～3樱花每个人都随着情节推进逐渐显露出与开头不一样的形象。林哥与达拉斯的感情的推进是通过人物的反应表现，比如林哥在马车里说到他的弟弟被杀害时切的是达拉斯的反应镜头，一开始便通过剪辑建立人物关系，福特很会拍关系镜头。片中隐含的美国的开拓、勇敢进取、建立家园的传统价值观便从一辆马车里的人物群像的交织中传递出来。那段最精彩的马车追逐戏今天看来依然让我感到壮观精彩，尽管现在的汽车追逐戏数不胜数，但是马匹奔腾时所蕴含的带有生命力和野性力量和是汽车这种工业机器不具有的。
